编者按：新春已至，万马奔腾。马是中华英才奋进精神的标记，维妙维肖永恒弥新。神话中的天马虽远惠州塑料管材生产线价格，现实中的“马”却信得过可感：有的镌刻于江平地面的地质肌理中，有的凝结于珠宝玉石铸成的寥落艺术。

正逢马年，本刊独特出“马年说马”系列，带您从地名与珠宝中探寻马的钤记。

今天是本系列二篇：《马年说马丨那些与马结缘的宝玉石》,前篇详见：《马年说马丨江山藏骏骨：地名里的地质密“马”》

在传统文化中，马是力量、速率与祯祥的化身。东谈主们常用“沉马”比方坚苦之才，“维妙维肖”承载着奋进之志，“马到到手”请托着好意思好欲望。这种对马的喜与尊崇，不仅融入诗词歌赋、习尚据说，也暗暗融入了珠宝饰之中。跟着农历马年的到来，让咱们同走进珠宝天下，探寻那些与马策划的故事。

图为玛瑙玉雕。马志飞摄

从“马脑”到玛瑙

当然界中以“马”为名的宝玉石寥寥，玛瑙即是其中广为东谈主知的种。公元前4世纪，古希腊形而上学和博物学泰奥弗拉斯托斯介意大利西西里岛的阿盖特河（今狄利欧河）的岸边发现种彩丰富的石头，便以河流称号“阿盖特”（Achates）为其定名，自后演变为“agate”，翻译成汉文就是玛瑙。

而在我国古代，对玛瑙的定名却有另外种说法。有种说法以为，“玛瑙”词是由梵文意译而来，意为“马脑”。三国期间的魏文帝曹丕在《玛瑙勒赋》中纪录玛瑙“出自西域，文理交错，有似马脑，故其东谈主因以名之。”这里的“文理交错”恰是玛瑙典型的特征——鬈曲缠绕的条带状纹理与马的脑髓结构颇为同样。这种以当然物象定名玉石的式，在古代十分常见，如“翡翠”因似翠鸟羽毛得名，“珊瑚”因步地类树枝定名，“马脑”的定名与之具有疏通的逻辑，既形象又易于在民间流传。

图为清代玛瑙如意惠州塑料管材生产线价格，现有于故宫。马志飞摄

除了“马脑”的直不雅联思，玛瑙的称号还与古代“马勒”有着瞒哄策划。马勒是古东谈主左右马匹时套在马头上的种用具，频繁以将强耐磨的材料制成，而玛瑙硬度适中、质量坚贞、彩秀美，因此也被用于制作马勒的守密或重要部件。因此，曹丕在《玛瑙勒赋》中又说谈：“或以系颈，或以饰勒。余有斯勒，好意思而赋之。”八成，这里荫藏着玛瑙称号的另重渊源——因常用于马勒守密而得名，古籍中还纪录，汉武帝时，西域某国供献了套连环羁（整套马具），以白玉制成，玛瑙石为勒，白光琉璃为鞍，放在暗处，后光四射，亮如白日，可见玛瑙在古代车马守密中的热切地位，既彰显身份，又兼具实用。

跟着笔墨演变与文化发展，“马脑”慢慢被“玛瑙”替代，原因在于，东谈主们努力使其字形适配玉石属。“脑”字本义与动物器官关系，法突显玛瑙的“玉石”骨子，而“瑙”字带“玉”字旁，与“翡翠”“珊瑚”等玉石定名习惯致，使其称号与价值相匹配；其次，“玛”与“马”谐音，确保了在称号演变中的音义传承，古东谈主虽转换了汉字却莫得割裂文化顾忌。

图为清代玛瑙碗，现有于故宫。马志飞摄

从矿物因素来看，玛瑙跟水晶（透明的石英）算是“至亲”，主要因素齐是二氧化硅。如今，东谈主们对玛瑙的分类加科学缜密，把柄颜、斑纹、质量等特征，将玛瑙分为多个品种：红的为红玛瑙；天蓝或蓝的为蓝玛瑙；青黑的为胆青玛瑙；细红白纹相间的为缠丝玛瑙；白、淡褐或黑斑纹平行相间的为缟玛瑙；中间有封锁虚浮且含空气和水溶液、摇晃时汩汩有声的为水胆玛瑙。在庞大的玉石族里，若论彩的丰富度与斑纹的多变，鲜有能与玛瑙并列者。正因如斯，自古以来就流传着“千种玛瑙万种玉”“千种颜万种纹”的说法。

以马为名的宝玉石

在林林总总标翡翠族，也有类与马策划。咱们知谈，翡翠是种以硬玉为主，含角闪石、钠长石、绿泥石等其他物资的矿物集体，名义具有珍珠光泽或玻璃光泽，透明或微透明，化学沉稳，硬而不脆，不易损坏，是以独特受东谈主接待，质翡翠价钱独特漂后。然则，翡翠种类粘稠，东谈主们依据矿物的结晶颗粒大小与透明度的利弊，将其品种永诀为玻璃种、冰种、豆种等，其中，有类翡翠的质量犹如动物马的牙齿，颜以乳白为主，偶见淡绿，里面的矿物晶体颗粒较细，但透明度很差，光泽有点晦涩，如同亚光的瓷器，塑料管材生产线因此被称为马牙种。因其透明度和好意思不雅度不足冰种、玻璃种翡翠，在珠宝阛阓中属于中档品种，价钱相对亲民，曩昔常用来制作板指、烟嘴及烟壶，如今常被加工为微型挂件、生肖摆件等。

此外，还有些宝玉石称号中之是以带“马”字，是与它的产地策划。举例，贵州省安顺市普定县马场镇隔壁数公里的三岔河内分娩种隐晶质石英岩玉石，被称为“马场石”，质量精采温润，因富含铁元素而呈现出如鸡般浓艳的红调，因此也有东谈主称之为“国红石”；坦桑尼亚分娩种名贵的晶石，以其产地马亨盖地区（Mahenge）而得名“马亨盖晶石”，它以鲜亮浓郁的粉红、红为标志调，质量白净通透，包裹体少，晶体齐备，切磨后火彩妍丽，成为端珠宝定制的热点之选，备受珠矿藏的深爱。

图为马场石

值得大把稳的是，咱们在珠宝阛阓上有技艺会见到种名为“马来玉”的珠宝饰品，并会思虽然地以为它是产自马来西亚的玉石。事实上，这只是翡翠的常见仿冒品，制品多为戒面、限制等饰，也可制作手镯、挂件、微型摆件等。其原料主要分两类：种是染绿的石英岩，于20世纪80年代末至90年代初流行，90年代中期慢慢被淘汰。其时商为了提高其辨识度和销路，借用“马来”这地域标签定名，让它听起来带有“玉石”的噱头，以此蛊卦销耗者。另种是绿脱玻化玻璃，20世纪80年代初从国际引入，随后达成国内鸿沟化生产，凭借资本便宜的势，慢慢取代染绿的石英岩占据阛阓主流。

以马为形的玉雕

在我国古代，玉是温润通透、正人德行的具象化，是祯祥、贵与坚决的标记，马则代表着奔腾遏抑、锐意跨越的精神。因此，古东谈主可爱制作以马为形的玉雕，它不单是是良好的艺术品，标记着才高行洁、锦绣远景，兼具正人之德与奋进之力，以至还被视为祥瑞的标记。

据《晋书・传记》纪录，西晋“八之乱”时的名将、新蔡司马腾，在永嘉年间次行军途中，于真定遇大雪，“深谷数尺”。然则，其营门前圆数丈之地，积雪融。司马腾心生愕然，命东谈主掘之，竟得尊约尺的玉马，于是随行将此祥瑞之物上表献给朝廷。

履行上，在我国古代的玉雕中，较早就出现了马的形象。考古学发现，早的玉马可追忆至商代晚期，多为耸立或行走状，线条简练。如河南安阳殷墟妇好墓出土的玉马，造型古拙，已能把捏马的静态特征。汉代是玉马雕饰的期，多用上等和田玉雕饰，造型壮健灵动，充满力量与速率感。举例陕西咸阳汉元帝渭陵隔壁行状出土的西汉“羽东谈主骑天马”玉雕，天马昂腾踊，羽东谈主驭之，展现了汉代东谈主对永生久视和升仙的向往，诠释了汉代“天马行空”的美丽思象。唐代玉马身形丰腴，常与胡东谈主、花草等纹饰结，折射出大唐的灵通征象。宋代以后，玉马的雕饰注重境界，线条通晓，面孔灵动，成为文东谈主雅士喜的藏品。举例，故宫博物院看重的清代“青玉负猿卧马”玉雕，长15.5厘米，8厘米，造型为猴骑立地，寓意“功名成功在望”，既承载着“立地封侯”的祯祥愿望，又蕴含着锐意跨越、蕃昌朝上的精神，是古代玉雕中将马的料想与祯祥寓意结的典范。

图为羽东谈主骑天马玉雕

转瞬又到了农历马年，马形玉雕又将迎来轮创作与储藏的欣慰。玉雕师父们采用和田玉、翡翠、玛瑙等质玉石，雕饰出“马到到手”“维妙维肖”“立地封侯”等主题玉雕，既是对传统文化的传承，亦然对好意思好生涯的欲望，愿这些承载着“马韵风华”的珠宝，跟随大发奋上前、唾手安康。

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